表法第五。行者。既识十心逆顺。以正观心历 众事。一一缘中皆表勝法。心心相续观道无 间。入不二门。言方等咒者。观实相理。理不可 说。而无不说。赴四機缘作四方法。说于实 相故名为方。虽作是说说即无说。无说即空。 空故不见说与不说。无边无中名之为等。又 复逗機有说。说于此咒咒于三障。能咒之法 既不可说。所咒之罪亦不可说。无罪故无生 死。无咒故无涅槃。毕竟淸净故名方等咒也。 香泥涂地彩画莊严者。地表法性。香表福德。 画表智慧。福慧二种莊严法身也。五色盖者。 表于五阴。不即佛性不離佛性。起无缘慈普 覆一切也。二十四形像者。表十二因缘逆顺 观也。凡二十四支。顺观十二觉三佛性。逆观 十二觉三佛性。所谓无明爱取是了因佛性。 行有是缘因佛性。识名色等是正因佛性。觉 二十四支。即二十四佛也。百味食者。表一切 法中皆有中道法喜禅悦味也。一日三时洗 浴者。即表缘一实修三三昧。遣荡无明尘沙 见。思垢腻显净法身也。著新衣者。表寂灭 忍覆二边醜陋也。绕百二十迊者。即表十二 因缘。凡十种观有百二十支。束而言之但是 三道。爱取是烦恼道。行有是业道。识名色等 是苦道。循环三道常为观境。故绕百二十 迊也。一咒对破一支即破三道。三道破即是 三障破。经云。发菩提心。而得不退即证破烦 恼障也。若犯诸戒。若不还生无有是处证破 业障白癞除瘥。即证破报障也。观诵咒声声 不可得。如空谷响无我。观绕旋足。足不可 得。如雲如影。不来不去。若坐思惟。思惟一念 之心。不从意根生。非外尘合生非離生。又非 前念生故生。亦非前念灭故生。亦非前念生 灭合共生。亦非前念非生非灭生。又非生生 亦非不生生。亦非生不生共生。亦非不生不 生生。毕竟无一念。不知从何生。但有生名 字。名字非内外中间名无名。故观心既尔从 心所生。一切诸法亦复如是。观一切法悉与 修多罗合。如是观时何者是我。我作何事何 者是罪。何者是福。以观力故豁然开悟。空 慧明彻如水性冷。饮者乃知。唯独明了。馀人 不见。所得智慧禅定功德。皆不可说。如此悟 时自识遮障。不俟分别。若未阶此位。止获事 功德者。应当护口。勿向人言。若陈说者。得障 道罪。靑盲𭀪瞎白癞顽痴。又复行者本誓。七 日中途懈退亦得障道罪。何以故。欺本心欺 诸佛欺一切众生。深须愼之。其间诸相不能 自了。当向方等师面决也。